کتاب ها » اقتصاد مقاومتی از بیان تا کاربرد

نویسنده نرگس مقدم‌نسب
ناشر ساکو
تعداد صفحات ۱۱۱
قیمت ۱۰,۰۰۰ تومان
این کالا در حال حاضر موجود نمیباشد.
بازگشت

پیشگفتار

همان‌ طور که‌ سرچشمة‌ کتاب‌ و درس‌ و تعلیم‌ و تعلّم‌ قرآن‌ مجید و سنّت‌ نبوی‌ است‌، برنامة‌ اعزام‌ محصّل‌ به‌ خارج‌ نیز، اول‌ بار از قرآن‌ و سنّت‌ گرفته شده است‌. در قرآن‌ مجید می‌فرماید: «فلولانَفرٌ مِنْ کُلِّ فِرقَةٍ مِنهُم‌ طائِفةٌ لِیَتَفَقَهوا فی‌ الدّین‌« یعنی‌ باید از هر طایفه‌ و قوم‌ و قبیله‌ای‌ یک‌ دسته‌ را برای‌ تحصیل‌ علوم‌ و معارف‌ دینی‌ به‌ خارج‌ فرستاد چرا مسلمانان‌ در این‌ امر کوتاهی‌ می‌کنند و محصّل‌ به‌ خارج‌ نمی‌فرستند. این‌ دستور در موقعی‌ بود که‌ روز به‌ روز بر وسعت‌ دایرة‌ نفوذ اسلام‌ افزوده‌ می‌شد و دسته‌ دسته‌ اقوام‌ از عرب‌ و عجم‌ داخل‌ دین‌ اسلام‌ می‌شدند. مدینة‌ طّیبه، مرکز فقاهت‌ یعنی‌ فهم‌ و استنباط‌ احکام‌ و مسائل‌ مذهبی‌ و مجمع‌ قّراء و حفّاظ‌ کلام‌الله‌ مجید بود.

اعراب‌ بدوی‌ بیابانی‌ که‌ مذهب‌ اسلام‌ پذیرفته‌ بودند اکثراً سواد خواندن‌ و نوشتن‌ نداشتند و احکام‌ و مسائل‌ دینی‌ را نمی‌دانستند؛ این‌ بود که‌ اسلام‌ دستور داد که‌ از هر قوم‌ و طایفه‌ای‌ یک‌ عدّه‌ برای‌ تحصیل‌ مسائل‌ دینی‌ مسافرت‌ کنند و بعد از آنکه‌ احکام‌ دینی‌ را آموختند به‌ وطن‌ خود باز گردند و آن‌ را مابین‌ طایفه‌ و قبیله‌ و عشیرة خود رواج‌ بدهند و بالجمله‌ برای‌ تحصیل‌ علم‌ سفر کنند و در مراجعت‌ معلّم‌ دیگران‌ باشند، همین‌ عمل‌ که‌ امروز مابین‌ ملل‌ و طوایف‌ عالم‌ معمول‌ است.‌

مصطلح‌ شدن‌ کلمة‌ «فقه‌» که‌ در اصل‌ به‌ معنی‌ فهم ‌است‌ در مورد علم‌ به‌ احکام‌ و دستورات‌ دینی‌، از همین‌ آیه‌ مأخوذ شده‌ است‌. الفقه‌ فی‌ اللغة‌ الفهم‌ و فی‌ الاصطلاح‌ هوالعلم‌ بالاحکام‌ الشرعیةِ الفرعیه‌ عن‌ ادلتها التفصیلیه‌: تعریفات‌ جرجانی‌ در حدیث‌ نبوی‌ آمده‌ است‌ که‌: «طَلَبُ اِلْعِلْمِ فَریضَةٌ عَل'ی‌ کُلِّ مُسْلِمٍ». باید دانست‌ که‌ کلمة‌ «مُسْلِمه‌» ندارد که‌ اصلاً جزو حدیث‌ نیست‌ و اشخاص‌ بی‌اطلاع‌ از پیش‌ خود آن‌ را علاوه‌ کرده‌اند تا به‌ خیال‌ خودشان‌ تحصیل‌ علم‌ اختصاص‌ به‌ مرد نداشته‌ باشد. از این‌ قبیل‌ احادیث‌ که‌ دربارة‌ علم‌ و علماء گفته‌ باشند، بسیار داریم‌. از جمله‌ احادیث‌ نبوی‌: «اَلْعِلُم‌ اَفْضَلُ مِنَ الِعبادَة‌» و «اَلْعِلْمُ میراثی‌ و میراثُ الاَنْبیاءِ قبلی‌» و «اَلْعُلَماءُ وَرَثَةٌ الاَنبیاء» و «اَلْعِلْمُ مصابیحُ الاَرض‌» و «اَلْعُلَماءُ قادَهٌ» و «اَلْعِلُم‌ اَفْضَلُ مِنَ العَمَل».‌

پیغمبر اسلام‌ صلوات‌ اللّه‌ علیه‌ در مورد اسیران‌ جنگی‌ تعلیم‌ بی‌سوادان‌ را هدیة آزادی‌ قرار داد و این‌ امر خود نشانه‌ کمال‌ اهتمام‌ اسلام‌ است‌ در تحصیل‌ علم‌ و به‌ اصطلاح‌ امروز مبارزه‌ با بی‌سوادی.‌

این‌ قضیّه‌ مربوط‌ است‌ به‌ واقعة‌ جنگ‌ بدر که‌ در سال‌ دوم‌ هجری‌ اتّفاق‌ افتاد. در این‌ جنگ‌ گروهی ‌از طایفة‌ قریش‌ که‌ نسبت‌ به‌ دیگر طوایف‌ و قبایل‌ عرب‌ با سوادتر بودند، اسیر شدند. پیغمبر اکرم‌ دستور داد که‌ هر کدام‌ از اسیران‌ که‌ سواد خواندن‌ و نوشتن‌ داشته‌ باشند، می‌توانند به‌ جای‌ بذل‌ مال‌ و سرب‌های‌ درهم‌ و دینار، ده‌ نفر از مسلمانان‌ را خواندن‌ و نوشتن‌ بیاموزند و آزاد شوند. پیغمبر به‌ این‌ وسیله‌ مدرسة‌ سیّار تعبیه‌ فرمود و عده‌ای‌ کثیر از این‌ راه‌ با سواد شدند.

در عرب‌ صدر اسلام‌ علم‌ و سواد به‌ هیچ ‌وجه‌ رایج‌ نبود، شمار‌ کسانی‌ که‌ فقط‌ سواد خواندن‌ و نوشتن‌ داشته‌ باشند هم‌ بسیار قلیل‌ و محدود و معدود بود. حتّی‌ مابین‌ صحابة‌ پیغمبر نیز اهل‌ سواد بسیار کم‌ وجود داشت‌. کاتبان وحی‌ یعنی‌ کاتبان‌ قرآن‌ از جنس‌ و نژاد خود عرب‌ مانند علی‌ علیه‌السلام‌ و عثمان‌ ذوالنوّرین‌، انگشت‌ شمار بودند. امّا طولی‌ نکشید که‌ به‌ واسطة‌ دخول‌ اقوام‌ دیگر در حوزة‌ اسلام‌ مخصوصاً ایرانیان‌ که‌ وارث‌ علم‌ و دانش‌ و تمدّنی‌ کهن‌ سال‌ بودند و اختلاط‌ و امتزاج‌ عرب‌ با ایشان‌، شعاع‌ علم‌ و ادب‌ بر سراسر بلاد عرب‌ گسترده‌ شد و در نتیجة‌ همین‌ امتزاج‌ مابین‌ عرب‌ و سایر ملل‌ عالم‌ از ایران‌ و ترک‌ و هند و روم‌ و ملل‌ عبرانی‌ و سریانی‌، نهضتی‌ شگفت‌انگیز در علوم‌ و آداب‌ پدید آمد و تمّدن‌ جهانگیر اسلامی‌ را که‌ تاکنون‌ مابین‌ اقوام‌ و طوایف‌ بشر نظیر نداشته‌ است‌، به‌ وجود آورد. از قرن‌ دوم‌ هجری‌ مقدّمات‌ تأسیس‌ و بنای‌ مدرسه‌ که‌ مختصّ درس‌ و بحث‌ و تعلیم‌ و تعلّم‌ است‌، فراهم‌ آمد و در قرن‌ چهارم‌ هجری‌، مدرسه‌ و دانشگاه‌ در ممالک‌ اسلامی‌ ساخته‌ شد. اوّلین‌ دانشگاه‌ بزرگ‌ رسمی‌ اسلامی‌ «جامع‌ ازهر» مصر است‌، که‌ در قرن‌ چهارم‌ هجری‌ در ایّام‌ خلافت‌ المعزّلدینِ الله‌ فاطمی‌ به‌ مباشرت‌ «جوهر» که‌ سپهسالار و قائد سپاه‌ او بود، در سنة 361 هـ.ق‌ ساخته‌ شد که‌ هنوز دایر است‌ و بزرگترین‌ مدرسة‌ عالی‌ مذهبی‌ مصر محسوب‌ می‌شود.

نرگس مقدم نسب             

  زمستان 1395              

کتاب « اقتصاد مقاومتی از بیان تا کاربرد» درچهار فصل تدوین شده است و به طور خلاصه دربرگیرنده مطالب زیر است:

 

پیشگفتار 6

 

فصل اول: مبانی اعتقادی اسلام

مقدمه. 10

اقتصاد در اسلام. 26

دو نکته اقتصادی در احکام اسلامی.. 27

ویژگی‌های اقتصاد اسلامی.. 27

روابط اقتصادی.. 28

علم اقتصاد 29

عوامل تولید ثروت.. 30

دیدگاه اسلام به ثروت.. 31

اقتصاد سالم. 32

مکاسب محرمه. 33

معایب نظام اقتصادی.. 34

مبادله، پول و قیمت (ارزش) 35

مبادله. 35

پول. 35

قیمت یا ارزش... 35

مادی‌گرایی و تقابل آن با اندیشه‌های اسلام. 37

ظهور ماتریالیسم در جهان اسلام. 38

اقتصاد سرمایه‌داری و سوسیالیستی.. 39

 

فصل دوم: اقتصاد مقاومتی و جنگ نرم

مقدمه. 42

اقتصاد مقاومتی.. 43

فرهنگ صرفه‌جویی.. 44

جنگ اقتصادی.. 45

نقش دولت در اجرای اقتصاد مقاومتی.. 46

جایگاه مردم در تحقق گفتمان اقتصاد مقاومتی.. 47

استقلال اقتصادی از فروش منابع فسیلی و تجدیدناپذیر 49

حمایت از تولید ملی.. 50

اصلاح ساختارهای مدیریتی.. 51

خصوصی‌سازی.. 56

جنگ نرم. 60

ویژگی‌های جنگ نرم. 63

اهداف جنگ نرم. 65

 

فصل سوم: بانکداری اسلامی

مقدمه. 68

امانت و قرض.... 68

ربا 72

مضاربه. 78

شرایط مضاربه. 78

ارکان مضاربه. 79

کارمزد بانک بر نقل و انتقال پول. 79

انواع ربا در بانکداری.. 80

ربای قرضی.. 80

ربای معاملی.. 81

ربا در قرآن و احادیث.. 83

شرایط پس‌انداز 84

امانت دادن پول و غیرپول. 85

سفته. 86

بیع دین.. 86

تعهد در مقابل بانک... 87

جوایز بانکی.. 91

 

فصل چهارم: اسلام و جهانی شدن

مقدمه. 94

جهانی شدن‌ اولیه 94

جهانی شدن‌ مدرن‌. 95

جهانی شدن‌ ارتباطات‌.. 96

نسبت‌ مدرنیته‌ و جهانی شدن‌. 97

مفهوم‌ جهانی شدن‌. 99

زنگ‌ جهانی شدن‌ اول‌ (ورود عمر به‌ اورشلیم) 100

زنگ‌ جهانی‌ شدن‌ دوم‌ (جهانی شدن‌ مدرن) 101

منابع و مآخذ. 109

نویسنده نرگس مقدم‌نسب
ناشر ساکو
نوبت چاپ یکم
شابک 978-600-8062-89-9
قطع کتاب وزیری
تعداد صفحات ۱۱۱
قیمت ۱۰,۰۰۰ تومان
زبان کتاب فارسی
تاریخ ثبت در سایت ۲۰ تیر ۱۳۹۶
شما میتوانید از طریق فرم زیر نظر خود را بیان نمایید:

نام
ایمیل
نظر شما
کد امنیتی (حروف بزرگ و کوچک یکسان است)

دسته بندی موضوعی